اللهم غير حالنا إلى حال أفضل، واللهم ابدل سيئ حالنا بحسن حالك، واللهم ابدل سيئ حالنا بحسن حالك، ويا الله يا مبدل الأقدار تعال وتابعنا في السطور التالية لمعرفة التفاصيل…
اللهم غير حالنا
ولا حرج على العبد أن يطلب ربه أن يغير حاله من سوء إلى خير، ولا استياء ولا اعتراض على القدر في هذا الأمر بالذات، فهذا يعتمد على القلب، ولا تعارض بين الصلاة والرضا.
- قال الإمام أبو عبد الله القرطبي: ولم يكن قوله: مسني جريح. فقلقنا لأن الله تعالى قال: ووجدناه صابراً. بل كانت صلاة من جانبه، وكان يخشى أن يشتكي إلى الخلق لا إلى الله عز وجل، والصلاة لا تنافي الرضا.
- وقال شيخ الإسلام: الرضا لا ينافي القضاء مطلقاً. بل يكتفي في الحاضر ويطلب من الله شيئاً آخر في المستقبل. فالرضا لا يكون إلا بعد القضاء، والصلاة إنما تكون لطلب أو دفع، والرضا بالماضي لا ينافي طلب زوال المستقبل، وقد يخشى العبد ألا يدوم الرضا، فيسأل الله الزوال. من الضيق الذي يخاف به زوال رضاه. فالراضي يمكن أن يكون راضيا أو غير راض، كما أن الراضي يمكن أن يكون طالبا وليس طالبا.
- يقول ابن عثيمين: وأما القضاء فإنه ينقسم إلى أقسام: ……….. وقسم ثالث: يستحب الرضا به، ويجب الصبر عليه، وهي المصائب التي فما يقع من مصائب يستحب الرضا به عند أكثر أهل العلم وليس بواجب، ولكن لا بد من الصبر عليه، والفرق بين الصبر والرضا: الصبر يعني أن يكره الإنسان الواقع، لكنه لا يفعل شيئاً يخالف الشرع وينافي الصبر. القناعة: لا ينفر من الواقع، فما حدث وما لم يحدث سواء عنده، وهذا هو الفرق بين الرضا والصبر. ولذلك قال الجمهور: الصبر واجب، والرضا مستحب.
اللهم غير حالنا إلى الأفضل
دعاء “اللهم يا مبدل الأزمنة أحسن حالنا” لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، ولا من أحد من السلف.
- بل ذكره البكري في تعليقه «إعانة الطالبين على حل كلمات الفتح المعين» (٤/ ٣٩٣) في آخره في ثنيات صلاته.
- ولا يشترط في الصلاة نقلها عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل يكفي أن يكون معناها صحيحا، وأن لا يكون فيه تعد في الصلاة.
- ومعنى هذا الدعاء المقتبس صحيح، وليس معناه أن أحد أسماء الله تعالى هو “مُغيِّر الأحوال والأحوال”. بل هذا في سياق المعلومات عن الله.
- ومعلوم أن باب الأخبار عن الله أوسع من باب الأسماء والصفات، بشرط ألا يكون في المعنى ما لا يليق بالله تعالى.
- وهذا الإمام أحمد كما في “كرامة الأولياء” للإمام اللالكائي (212) أوصى رجلاً يريد الذهاب إلى طرسوس فقال: “قل يا دليل الحائرين اهدني صراط الضلال”. الصادقين، واجعلني من عبادك الصالحين”. آه
- وقوله: “يا هادي الحائرين” إنما هو خبر.
- قال شيخ الإسلام في “مجموع الفتاوى” (6/ 142) : “وقوله (ادعوه بها) يأمر أن يسمى بالأسماء الحسنى ولا يسمى بغيرها؛ كما قال قال: ادعوهم بآبائهم، فإنه ينهاهم أن يدعوا غير آبائهم، ويفصل بين صلاته والإخبار عنه، ولا يسمى إلا بالأسماء الحسنى.
- وأما الإبلاغ عنه: فلا ينبغي أن يكون باسم قبيح. ولكن يمكن أن يكون باسم حسن، أو باسم غير قبيح، وإن لم يحكم بحسنه. كاسم شيء، وكيان، وموجود؛ إذا كان المراد به الصامد، أما إذا كان المراد به “الحاضر في الشدائد” فهو من الأسماء الحسنى، وكذلك المسور والمتكلم؛ وتنقسم الإرادة والكلام إلى محمود ومذموم. “وما هذا من الأسماء الحسنى إلا الحكيم والرحيم والحق ونحو ذلك، فإنه ليس إلا محمودا”. آه
- قال ابن القيم في “بدائع الفوائد” (1/161): “وهناك أشياء يجب معرفتها؛ منها أن ما تضمنه باب المعلومات عن الله تعالى أوسع من ذلك”. “ما تضمنه باب أسمائه وصفاته، كالشيء والموجود والقائم، فقد ورد عنه ولم يشمل اسمه الجميل وصفاته العليا.” آه
- قال ابن القيم في “مدارج السالكين” (3/ 415): “”إن أعظم الخطأ من اشتق من كل فعل اسما، فزاد على أسمائه أكثر من ألف، فدعا” الماكر والمخادع والمخادع والمكيد ونحو ذلك، وكذلك باب الإخبار عنه بالاسم أوسع من تسميته، فيقال إنه شيء موجود ومذكور ومعروف وموجود. المطلوب. لا يسمى ذلك “. آه
- هذا الدعاء المذكور في السؤال ليس فيه معنى باطل أو سيئ لا يليق بالله، فقد ثبت في أحاديث أخرى أن الله تعالى هو الذي يحول الحال، والحقيقة أنه لا تغيير من حال واحد. إلى غيره إلا بإذنه سبحانه.
- وروى البخاري في “صحيحه” (6384) ، ومسلم في “صحيحه” (2704) ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : “كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، صلى الله عليه وسلم في سفر، وإذا صعدنا كبرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس، تحملوا أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، بل تدعو سميعاً بصيراً، ثم أتاني فقلت في نفسي: لا حول ولا قوة إلا بالله. قال: يا عبد الله بن قيس، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة، أو قال: ألا أدلك على قول كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله.
: –
اللهم أبدل سيئ حالنا بحسن حالك
دعاء اللهم ابدل سيئ حالنا بحسن حالك هو نفس دعاء أهل القبور والذي يمكن نشره بأكثر من طريقة على موقع التواصل الاجتماعي سواء كان بالشكل أو الزخرفة .
- اللهمّ أسعد أهل القبور، اللهمّ أغن كل فقير، اللهمّ أطعم كل جائع، اللهمّ أكسِ كل عريان، اللهمّ قضّي كل مدين، اللهمّ فكّ كل دائن. اللهمّ ردّ كل غريب، اللهمّ فكّ كل أسير، اللهمّ أصلح كل فاسد في شؤون المسلمين، اللهمّ اشفي كل مريض. اللهم أسد فقرنا بغناك اللهم أبدل سيئ حالنا بحسن حالك اللهم اقض عنا ديننا وأغننا من فقرنا إنك على كل شيء قدير.
- اللهمّ أسعد أهل القبور، اللهمّ أغن كل فقير، اللهمّ أطعم كل جائع، اللهمّ أكسِ كل عريان، اللهمّ قضّي دين كل مدين، اللهمّ أفرج عن كل محتاج، اللهمّ رد كل غريب، اللهمّ أفرج عن كل سجين، اللهمّ أصلح كل فاسد أيها المسلمون، اللهمّ اشف كل مريض، اللهمّ أسد فقرنا من غناك، اللهمّ أبدل سوء حالنا بحسن حالك، اللهمّ واقض عنا الدين وأغننا من الفقر. أنت قادر على أي شيء.
- اللهمّ أسعد أهل القبور. يا رب اغن كل فقير. اللهم أطعم كل جائع.. اللهم استر كل رجل عريان. اللهم سدد دين كل مدين. يا رب فرج كل مهموم. يا الله أصلح كل غريب. يا الله فك كل أسير. اللهم أصلح كل فاسد. ومن شؤون المسلمين اللهم اشفي جميع المرضى الله يحفظنا؟ لقد أصبحنا فقراء بأموالكم. اللهم ابدل سيئ حالنا بحسن حالك. اللهم اقض عنا ديوننا وأغننا من الفقر. نعم، إنك تملك القدرة على كل شيء.
يا مغير القدر
وظاهر النصوص أن الشقاء والسعادة أمر ثابت من عند الله صلى الله عليه وسلم، لا تغيير فيه، والآجال: وقت الوفاة، والرزق ونحو ذلك كلها. ثابت، ولكن هناك حكم متعلق بالأشياء التي يفعلها العبد والتي كان الله يعلم أنه سيفعلها.
- القدر مرتبط بشيء ما، ببر والديه، أو الحفاظ على روابطه العائلية، أو بأفعاله. وهذا موجود أيضًا عندما يكون هناك إجراء من جانب الشخص. هناك مصائر مرتبطة بالأشياء التي يفعلها الإنسان. الله يعلم كل شيء ولا يخفى عليه شيء. وجعل البر من أسباب إطالة العمر وصلة الأرحام. وكذلك جعل الذنوب والسيئات من أسباب زوال النعم وقصر الأعمار ونحو ذلك.
- وخلاصة القول: أن هناك أقداراً معلقة موجودة بأسبابها ومتوقفة عليها، وهناك أقدار مقررة لا تغيير فيها، ولا يمكن تغييرها بصلاة ولا بغير صلاة، كالشقاء والسعادة والآجال، التقييمات وما إلى ذلك.
- يرى بعض العلماء أن كل شيء يمكن أن يتغير لأن الله قال: يمحو الله ما يشاء ويثبته وعنده أم الكتاب. [الرعد: 39]والله تعالى أمر بالصلاة، وشرع الأسباب، وربط ما شاء بما شاء. فقد ألحق الشقاء بشيء والسعادة بشيء، وهو حكيم عليم، ويعلم ما يؤول إليه أمر العبد.
- فإذا اجتهد في طاعة الله وطلب ربه… من الشقاء إلى السعادة، يمكن أن يحدث ذلك، ولن يكون القدر حتميا، بل ينتظر. وروي عن بعض السلف وعن عمر كذلك أنه كان يقول: “اللهم إن كتبتني شقياً فاكتب لي سعيداً”. هذا ما قاله مجموعة من الباحثين..
- والمشهور عند العلماء وأكثر الناس هو الأول أن الشقاء والسعادة والآجال لا بد منه، ويدل على ذلك الحديث الصحيح حديث علي رضي الله عنه كما صلوا – الصحابة -. قالوا: يا رسول الله، هذا ما نفعله في أمر مضى وانتهى، أو في أمر مستقبل؟ قال: بل في أمر قد تم، وقد مضى وتم، قالوا: يا رسول الله، فما العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له. فأما أهل السعادة فيسهل عمل السعداء، وأما أهل الشقاء فيسهل عمل السعداء. الناس من البؤس. ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: ومن أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسوف نيسره له. وأما من بخل. ونبذه وكذب الخير فسنيسره للعسرى.[الليل:5-10].
- والصواب: هو قول الجمهور، وأن الأشياء المقصودة قد زالت بعلم الله، وانتهى بها علم الله صلى الله عليه وسلم، وهذا لا يتغير. ; لكن الله تعالى يعين عباده على تحقيق المراد لهم. فالسعيد ينال السعادة، والتعيس ينال الشقاء. ولا حول ولا قوة إلا بالله الذي يسر ما خلق له.
كما شاهد زوارنا
متابعيني هنا عرضنا المقال اللهم غير حالنا إلى الأفضل، اللهم غير حالنا السيئ بحالك، من خلال الحلقة، فتابعونا للمزيد.